{"id":299409,"date":"2026-04-21T11:05:00","date_gmt":"2026-04-21T09:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tucomarca.com\/wordpress\/segunda\/?p=299409"},"modified":"2026-04-21T20:23:16","modified_gmt":"2026-04-21T18:23:16","slug":"entrevista-domingo-martinez-en-este-equilibrio-inestable-la-vida-sucede-mientras-tanto-por-delmundo-mila","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tucomarca.com\/wordpress\/segunda\/entrevista-domingo-martinez-en-este-equilibrio-inestable-la-vida-sucede-mientras-tanto-por-delmundo-mila\/","title":{"rendered":"Entrevista. Domingo Mart\u00ednez: \u00abEn este equilibrio inestable, la vida sucede mientras tanto\u00bb, por Delmundo Mil\u00e0\u00a0"},"content":{"rendered":"
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Domingo Mart\u00ednez (Bu\u00f1ol, 1963) es un poeta, dise\u00f1ador e historiador. Siempre relacionado con la esfera cultural particip\u00f3 en la escena musical en los a\u00f1os 80 y 90 (TV Sovi\u00e9tica, Ultramarina, Last Zebras…). Estuvo en la fundaci\u00f3n de publicaciones culturales locales siempre rebeldes y cr\u00edticas (La Raz\u00f3n de la Discordia, Neo-Nada, El Grito, Panderrana). Es historiador y cuenta con varios trabajos de investigaci\u00f3n publicados. Trabaj\u00f3 como dise\u00f1ador gr\u00e1fico, y su iconograf\u00eda corporativa y publicitaria todav\u00eda puede contemplarse en nuestro paisaje urbano y en las publicaciones de los noventa y dos mil. Entre sus publicaciones po\u00e9ticas se encuentra Visi\u00f3n que nada precipita <\/em>(1984); Paseos en moto con sidecar <\/em>(2009); y este Elogio del equilibrio <\/em>( 2026), prologado por el fil\u00f3logo Xabier Botella Gras y editado en la colecci\u00f3n \u00abLa poes\u00eda es nutritiva\u201d con el n\u00famero cuatro. Es esta una editorial Kooperativa autofinanciada, que creemos quienes la impulsamos, apuesta por la poes\u00eda desde los m\u00e1s bajos fondos (monetarios) pero desde la voluntad m\u00e1s feroz y rebelde en este camino de palabras y sentido, que emprendimos hace ya unos a\u00f1os. <\/h3>\n\n\n\n

La presentaci\u00f3n ser\u00e1 el s\u00e1bado 25 de abril a las 19,00 horas en la Sala Raga de la Biblioteca de Bu\u00f1ol. Siempre una buena ocasi\u00f3n para comprar y regalar un libro de uno de los interesant\u00edsimos escritores de estos momentos. <\/h3>\n\n\n\n

\u2014 \u00bfC\u00f3mo se traduce desde la perspectiva vital aquel verso de tu primer poemario (Vis\u00f3n que nada precipit<\/em>a, 1984) \u201cdonde nace el horizonte como un teatro griego\u201d , como nostalgia de una vuelta a la creaci\u00f3n pura o como rebeld\u00eda frente a la impostura? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Supongo que te refieres a cu\u00e1l ser\u00eda la intenci\u00f3n de aquel verso… Pues bien, aunque no soy mucho de explicar el significado de mis poemas he de reconocer que aquellos versos tampoco ten\u00edan una intenci\u00f3n precisa. No obstante, en la interpretaci\u00f3n del lector, que es la \u00fanica v\u00e1lida, puedo sumarme como lector de mi propia obra a encontrarle un nuevo sentido, teniendo en cuenta que tendr\u00eda que situarme en una experiencia del pasado. Aquel primer poemario, plagado de referencias surrealistas, se nutr\u00eda de im\u00e1genes poderosas. Era, por as\u00ed decirlo, muy visual o pl\u00e1stico \u2014que dir\u00eda alg\u00fan cr\u00edtico\u2014. La met\u00e1fora de un horizonte abierto conectar\u00eda como en gran parte de mis poemas, con mi preocupaci\u00f3n por el paso del tiempo y el futuro, a pesar de la juventud de aquellos versos. Sin embargo, la perspectiva de aquella visi\u00f3n ten\u00eda que ver sobre todo con la imagen on\u00edrica del lugar donde vivo, la orograf\u00eda de Bu\u00f1ol, como un teatro griego abierto frente a un mar de horizonte inmenso, una imagen cl\u00e1sica del mediterr\u00e1neo que nos identifica. Con todo, en el poema se inscriben adem\u00e1s referencias a las ruinas, la historia y la vuelta al origen de las cosas. En ese sentido, se acercar\u00eda a tu interpretaci\u00f3n. De todos modos, como ocurre con la memoria, el significado que le encuentro hoy es el actual, infectado de bagaje. Seguramente entonces no tendr\u00eda la misma intenci\u00f3n o simplemente no la recuerdo. <\/p>\n\n\n\n

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\u2014 Dec\u00eda Celaya en la Revista de Occidente<\/em> que los \u201cNuevos medios de transmisi\u00f3n sonora (radio, micr\u00f3fono, disco, magnet\u00f3fono) est\u00e1n llamados a producir un cambio en la poesia de signo inverso al que la revoluci\u00f3n t\u00e9cnica de la imprenta produjo en su d\u00eda\u201d. \u00bfSigue siendo la poes\u00eda el arma de futuro en un universo comunicativo dominado por los algoritmos? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Desde luego si Celaya lo dijo en tiempos anal\u00f3gicos, su preocupaci\u00f3n ser\u00eda m\u00e1xima en estos tiempos de v\u00e9rtigo con las nuevas TIC y la IA generativa, aunque no dudo que seguir\u00eda defendiendo la poes\u00eda como arma poderosa. No obstante, hay que recordar que muchos autores posteriores le refutaron su ingenuidad respondi\u00e9ndole, como dec\u00eda Wolfe, que si \u201cla poes\u00eda es un arma cargada de futuro… el futuro es del Banco de Santander\u201d. En mi opini\u00f3n, la poes\u00eda (en sentido amplio), la cultura o simplemente el librepensamiento, han tenido en la historia un poder transformador y por eso fue en muchos momentos peligrosa. Y es por eso que en estos tiempos \u201cmercantilizados\u201d, no solo conserva al menos una intenci\u00f3n transgresora; sino que se hace necesaria por su poder comunicativo al liberarnos de los miedos y la sumisi\u00f3n a los poderes de discursos \u00fanicos y del no-pensamiento, esos que hoy en d\u00eda procuran la intromisi\u00f3n de los algoritmos en nuestras obedientes vidas. De todos modos, a pesar del desencanto de la posmodernidad y una cierta desafecci\u00f3n del compromiso, la poes\u00eda y su carga social, no tanto \u201cde ret\u00f3rica combativa\u201d, siguen estando vigentes. Y por eso, salvando los escollos tecnol\u00f3gicos y de las \u201credes\u201d que nos atrapan… y a pesar de que su proyecci\u00f3n real sea a\u00fan minoritaria, su ambici\u00f3n deber\u00eda ser m\u00e1xima si se adapta a las nuevas herramientas comunicativas y su enorme potencial de difusi\u00f3n para conectar a una amplia audiencia (comunidad virtual lo llaman). Aunque suene ingenuo, no concibo una poes\u00eda lato sensu <\/em>(arte, literatura, teatro, cine, m\u00fasica…) resignada al elitismo y la inocuidad. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 \u201cCargamos de poes\u00eda nuestra huida para tener siempre algo que decir incontestable\u201d, dec\u00edas en uno de los poemas de tu segundo poemario (Paseos en moto con sidecar<\/em>, 2009), editado en esta colecci\u00f3n. \u00bfEra una declaraci\u00f3n de intenciones de esa denominada poes\u00eda de la experiencia? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014 De alg\u00fan modo s\u00ed. Como iba diciendo, la necesidad de la poes\u00eda va m\u00e1s all\u00e1 de su carga est\u00e9tica pues obedece a un compromiso. La \u201cpoes\u00eda de la experiencia\u201d fue el escenario en el que nos movimos o sufrimos la gente de mi edad, aunque muchos renegaran de la etiqueta y busc\u00e1ramos otros modelos. En realidad, la marca hac\u00eda referencia a algo obvio en cualquier creaci\u00f3n literaria con un cierto compromiso social o simplemente vital. En ese sentido, no s\u00e9 si ten\u00eda esa intenci\u00f3n pero la obra se mov\u00eda en aquellos par\u00e1metros. En aquel poemario \u2013con estructura de road movie<\/em>\u2013 los versos se conceb\u00edan como munici\u00f3n contundente, recordando aquella ret\u00f3rica de \u201cla pluma y la espada\u201d garcilasiana<\/em>, que recogieran Miguel Hern\u00e1ndez, el mismo Celaya o V\u00edctor Jara. Y s\u00ed, la poes\u00eda de la experiencia como hija de la poes\u00eda social, han sido ambas referentes \u201cy paisaje\u201d en mi escritura y mis lecturas. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 <\/strong>\u00bfEscapa la poes\u00eda actual al compromiso de los tiempos que corren o corre m\u00e1s r\u00e1pido la \u201cmoto con sidecar\u201d que el compromiso del escritor con la realidad social que experimenta?. \u00bfPor qu\u00e9 es tan raro el buen lector de poes\u00eda?  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014 (R\u00ede\u2026 el sidecar <\/em>me persigue). En realidad ser\u00eda dif\u00edcil hablar de una sola poes\u00eda actual. Pervive de hecho en las poetas j\u00f3venes aquel af\u00e1n reivindicativo de la poes\u00eda social que abordaba las desigualdades, las identidades, la injusticia… Aunque su perspectiva haya cambiado desde la introspecci\u00f3n individual, el pulso vital y la l\u00edrica de lo cotidiano; sigue teniendo sentido en esa b\u00fasqueda de reconocernos en lo com\u00fan, de unir causas. De esta forma, aunque la nueva poes\u00eda pueda adolecer de un cierto formalismo, no carece de compromiso, aunque este sea menos evidente o m\u00e1s prosaico. De todos modos, el compromiso con el lenguaje no deja de ser un compromiso con la realidad. Por eso pienso que si la poes\u00eda ha intentado siempre llenar las p\u00e1ginas en blanco de la realidad, esta debe responder ahora a una circunstancia m\u00e1s compleja, llena de nuevos retos. Por otra parte, la escritura de los nativos digitales debe adoptar por fuerza formas diferentes, como tambi\u00e9n lo es el p\u00fablico virtual de estos nuevos canales de difusi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

En cuanto al lector de poes\u00eda, yo no lo entiendo como si fuera un \u201cotro\u201d, pues me considero m\u00e1s un lector que un escritor y en esa complicidad creo que reside buena parte de su poder. De todos modos, creo que leer \u201ccon pausa\u201d poes\u00eda en una cultura de la velocidad y la inmediatez le da valor, nos libera de esa esclavitud consumista de lo urgente, y a la vez la exime de su justificaci\u00f3n. No en vano, si quisi\u00e9ramos diferenciar a los \u201cbuenos\u201d lectores de \u201cotros\u201d, la poes\u00eda no suele ofrecer recompensas inmediatas m\u00e1s all\u00e1 de si nos deleitamos con ella o la sufrimos, pues en ambos casos esos son sus nutrientes. Esta es su utilidad, pienso. <\/p>\n\n\n

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\u2014 <\/strong>\u00bfEs este \u201cElogio del equilibrio\u201d la constataci\u00f3n de que la poes\u00eda se mueve entre \u201cla realidad y el deseo\u201d a la manera de Cernuda, o m\u00e1s bien seg\u00fan la inevitabilidad de ese \u201cr\u00edo que nos lleva\u201d? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014 En el ep\u00edlogo del libro intento responder a ese dilema entre \u201clo contingente y lo necesario\u201d como dec\u00edan en la m\u00edtica \u201cAmanece que no es poco\u201d <\/em>(r\u00ede). Ahora en serio, la cuesti\u00f3n es clave pues afronta dos formas complementarias de afrontar la creaci\u00f3n po\u00e9tica, e incluso la existencia. Y en verdad no creo que haya una disyuntiva entre realidad y deseo, entre lo vivido y lo anhelado, ni entre una poes\u00eda que afronte el conflicto y una poes\u00eda que recoja el fluir de la vida. Al fin y al cabo, y como recoge el t\u00edtulo del libro, concibo la poes\u00eda en ese punto inestable en el que el lenguaje intenta asir un mundo que se escapa, que pone nombre a lo real y expresa la debilidad ante lo deseado. Pero en ese anhelo de equilibrio \u2014o de sosiego\u2014, en ese impulso vital y literario, ni la realidad ni el deseo ni \u201cese r\u00edo que nos lleva\u201d \u2014como la met\u00e1fora heraclitiana\u2014 son del todo aprehensibles. Y es en esa ambig\u00fcedad o fracaso donde reside la verdad po\u00e9tica. En ese sentido, el libro recoge esa concepci\u00f3n de la poes\u00eda que es resistencia, tensi\u00f3n y conflicto, y a la vez intenta fijar la deriva del tiempo, de la experiencia y del lenguaje sin resignarse. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 <\/strong>\u00bfCrees como dec\u00eda Pasolini que \u201cla poesia no se consume, que se puede leer miles de veces un libro de poesia y no consumirlo? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Estoy de acuerdo, aunque no s\u00e9 si en el mismo sentido que le quiso dar Pasolini. Por una parte creo que buena parte de la poes\u00eda es inagotable en sus lecturas y reelecturas pues no ofrece significados cerrados ni inmediatos a diferencia de la narrativa. Tiene esa forma de \u201cambig\u00fcedad creativa\u201d. Por eso quiero creer que los poemas no se agotan con una sola lectura y como en \u201cla paradoja del observador\u201d cada intervenci\u00f3n del lector transforma el poema desde sus distintas perspectivas vitales y siempre queda algo que no termina de decirse y que obliga a revisitarlo. <\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, la poes\u00eda podr\u00eda entenderse como un producto inconsumible \u2014un ox\u00edmoron en s\u00ed\u2014. Es este sentido el que me resulta m\u00e1s atractivo aunque pueda resultar una quimera. En tiempos de un capitalismo rampante, la idea de la poes\u00eda como artefacto inconsumible es muy sugerente. El hecho de que existan productos dif\u00edciles que escapan de la l\u00f3gica consumista de la rentabilidad resulta revolucionario. Sin embargo, el mercado con sus garras insaciables no creo que sea tan benevolente con la cultura, aunque esta sea minoritaria. En el fondo, la idea de Pasolini da sentido a la creaci\u00f3n po\u00e9tica, al entender la lectura como un acto inacabable y salvando de alguna forma que esta caiga en manos de una suerte de obsolescencia programada. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 <\/strong>Entonces, \u00bfpiensas que puede digerir el sistema esta editorial de la \u201cPoes\u00eda es nutritiva\u201d?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Lamentablemente, no soy tan optimista como Pasolini. Aunque la poes\u00eda, en un sentido ideal, no sea consumible, los libros de poes\u00eda tambi\u00e9n son productos de consumo. Creo que es dif\u00edcil escapar de las garras del mercado, aunque resistirse es una obligaci\u00f3n. Al fin y al cabo, cada movimiento en este mundo mercantilizado esta mediatizado: el coste de la producci\u00f3n, la distribuci\u00f3n, las ventas… De todos modos, aunque sea solo una apreciaci\u00f3n, el hecho de tener un cierto control sobre tu \u201cproducto\u201d te libera un poco de esta l\u00f3gica del sistema (ll\u00e1malo mercado) que intenta asimilar y fagocitarlo todo. Esa autonom\u00eda es la esperanza de este proyecto editorial autofinanciado que intenta \u201calimentar\u201d con versos. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 <\/strong>Para terminar: Versos, m\u00fasica, arte comprometido. La palabra justa para alcanzar la belleza. Una lucha por lo com\u00fan que nos une a todas las personas. \u00bfSigues habitando ese \u201cGrito\u201d? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Pues bien… quiero pensar que s\u00ed, que mi forma de entender la creaci\u00f3n, en lo b\u00e1sico, no ha cambiado mucho, aunque tambi\u00e9n sea falaz creer que nos podemos desembarazar de esa deriva biol\u00f3gica. Pero s\u00ed, hay cosas que persisten en mi forma de entender la poes\u00eda, la literatura, la m\u00fasica, el arte. Porque no puedo deshacerme de la vieja idea aristot\u00e9lica de la catarsis <\/em>que desarroll\u00f3 en su segundo libro de la po\u00e9tica (aquella trama del libro perdido en \u201cEl nombre de la rosa\u201d de Umberto Eco). Ese poder est\u00e9tico de las palabras justas (y las im\u00e1genes y los sonidos) conecta a las personas en un estadio de desahogo de la memoria colectiva. Por eso, compartir la experiencia po\u00e9tica es peligroso, porque desactiva los miedos que nos inculcan los poderes (el estado, la iglesia…) para ser gobernados en la obediencia. Junto a la transgresi\u00f3n del lenguaje y un cierto impulso libertario al expresarme, aquella intenci\u00f3n de encontrarnos en el sitio com\u00fan de la belleza, es uno de los motores de mi escritura. No en vano, el equilibrio que refiere el libro que presentamos, representar\u00eda \u201cese contrapeso siempre inestable\u201d que se sostiene con otro apoyo \u2014como las ruedas de un sidecar<\/em>\u2014, ese sitio com\u00fan que nos descubre que no somos tan distintos en esa b\u00fasqueda de un lugar m\u00e1s soportable, pues a trav\u00e9s de la poes\u00eda podemos coincidir en ese camino para darnos cuenta que la vida sucede mientras tanto. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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